周易全书白话文:序卦传经下

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  • 发布时间:2019-07-03
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简介 有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。 夫妇之道不可以不久也,故受之以《恒》。 恒者

周易全书白话文:序卦传经下

  有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。 夫妇之道不可以不久也,故受之以《恒》。

恒者,久也。 物不可以久居其所,故受之以《逐》。   逐者,退也。 物不可以终逐,故受之以《大壮》。

物不可以终壮,故受之以《晋》。 晋者,进也。

进必有所伤,故受之以《明夷》。

夷者,伤也。 伤于外者必反其家,故受之以《家人》。 家道穷必乖,故受之以《睽》。 睽者,乖也。

乖必有难,故受之以《蹇》。

蹇者,难也。 物不可以终难,故受之以《解》。 解者,缓也。 缓必有所失,故受之以《损》。 损而不已必益,故受之以《益》。 益而不已必决,故受之以《央》。 央者,决也。 决必有所遇,故受之以《骺》。

骺者,遇也。

物相遇而后聚,故受之以《萃》。 萃者,聚也。 聚而上者谓之升,故受之以《升》。

升而不已必困,故受之以《困》。 困乎上者必反下,故受之以《井》。 井道不可不革,故受之以《革》。 革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。

主器者莫若长子,故受之以《震》。

  震者,动也。

物不可以终动,动必止之,故受之以《艮》。 艮者,止也。 物不可以终止,故受之以《渐》。 渐者,进也。 进必有所归,故受之以《归妹》。

得其所归者必大,故受之以《丰》。

丰者,大也。

穷大者必失其居,故受之以《旅》。

旅而无所容,故受之以《巽》。 巽者,人也。

人而后悦之,故受之以《兑》。

兑者,说也。 说而后散之,故受之以《涣》。

涣者,离也。

物不可以终离,故受之以《节》。 节而信之,故受之以《中孚》。 有其信者必行之,故受之以《小过》。 有过物者必济,故受之以《既济》。 物不可穷也,故受之以《未济》,终焉。

  【译文】  上经由天道开始,下经由人伦开始。 先有天地,而后才有万物;有了万物,然后分出雌雄,在人称作男女;有了男女,然后才有夫妻,咸卦就象征夫妻,有了夫妻,然后才有父子和君臣;有了君臣才分出上下的等级名分,并建立及实施礼仪。

夫妻关系不可不长久,这是恒久不变的法则,因而接着是恒卦;恒,即持久的意思。 然而万物难以长久不变,因而接着是邂卦;邂,即退避的意思。 但万物不能始终退避,因而接着为大壮卦。

事物不可能始终壮大。

因而接着是晋卦;晋是前进的意思。

事物不断发展前进,终久会走向反面而遭受损伤,因而接着是明夷卦;夷即痍,创伤的意思。 在外受伤必返回家中,因而接着是家人卦。

家道失节,流于穷困,家人必会彼此乖离,因而接着是睽卦;暌即乖离的意思。 乖离必会有灾,因而接着是蹇卦;蹇为灾的意思。 万物不会始终有灾,因而接着是解卦;解为解除、缓和的意思。

缓和就会有损失,所以接着是损卦。

事物减损达到极点,物极必反,必然转化为增益,所以接着是益卦。 不停增益必决溃,因而接着为央卦;央为溃决的意思。 清除溃决及邪恶必然有所喜遇,因而接着是骺卦;骺为邂逅、不期而遇的意思。

事物相遇后必聚集,因而接着为萃卦;萃为丛生、聚集的意思。 聚集而上叫做升,所以接着为升卦。 上升不止,必然形成进退两难的困境,因而接着是困卦。 困穷于上,必然要返归于下,以求休养安居,因而接着是井卦。 井有淤积,所以用久必须变革整治(淘洗),因而接着是革卦。

变革事物的性质,没有比把食物化生为熟的鼎的效果更显著了,因而接着是鼎卦。 鼎是祭器,祭祀祖先是长子的责任,震象征长子,因而接着是震卦;震是动的意思。 万物不能始终在动,有时需止而接着是艮卦;艮是止的意思。 但万物不可能始终止息,因而接着是渐卦;渐是渐进的意思。

前进必然就有归宿,因而接着是归妹卦。

有良好的归宿必然能强大,因而接着为丰卦;丰是盛大的意思。 丰盛富有到极点必将丧失其安居的处所,因而接着是旅卦。 旅行找不到容身的地方,就要设法进入,所以接着是巽卦;巽是进入的意思。

进入后会喜悦,兑为喜悦,因而接着是兑卦。

喜悦可使闷气涣散,因而接着是涣卦;涣是离散的意思。 万物不会始终涣散,因而接着是节卦。 节制会使人相信,信即孚,因而接着是中孚卦。

坚守诚信的入,不妨小有过越地去履行其职责,因而接着是小过卦。 善于超越常规行事者,办事定能成功,因而接着是既济卦。

事物的存在和发展不可穷尽,总是周而复始,不断地变化发展,因而接着是未济卦。 说明事物的发展永无终止。 人们不可因成功而故步自封,应不断前进。   (以上为下经,解说了下经三十四卦的顺序。

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